“何用别寻方外去，人间亦自有丹丘”，这是唐代诗人韩翃在《同题仙游观》中的两句诗。我常想，在如今这个充满钢筋混凝土气息，被工业化、商业化日夜熏陶的现代化城市中，已再也找不到“疏松影落空坛静，细草香生小洞幽”的人间“丹丘”了——直到那日我游了新昌大佛寺。清晨的大佛城，弥漫着一丝淡淡的雾气，空气中夹杂着淡而幽远的、不知名的花的甜香，以及泥土的芬芳，鸟的欢鸣不时划破这份独特的静谧。这样的意境和意趣，决不亚于古人眼中的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。我一个人悠哉游哉地走来，不觉已到了寺门口。站在台阶下，仰望着眼前斑斑驳驳的石柱，沧桑的字迹，我确乎真切地触摸到了岁月的额角。被梁代刘勰称为“不世之玉，无等之业，旷世之鸿作”、素有“江南第一大佛”美誉的新昌大佛寺，始建于齐永明四年(即公元486年)，比四川乐山大佛早200多年，竣工于516年，历时30个春秋，距今已历经1500载的历史。千年的风雨，千年的日月更替，千年的沧桑，才拥有了千年的阅历，乃至永恒。卸去一身的世俗气，抛开脑后的繁杂与喧嚣，我拾级而上。跨过石槛，便已置身于充满灵气与神性的佛家净地：古木参天，曲径通幽，青山隐隐，碧波泱泱。放生池一如明镜般镶嵌于青螺翠岱间，把周遭的一切映照得如此真切。放生池南面岩壁上有“南无阿弥陀佛”的字样，据说是弘一法师的手迹，而“放生池”三字为钱思廉所书。身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。我站在池边，望着池中之物，忽而有种“池影空人心”之感。这不禁让我想起一位叫洞山良阶的禅师。他曾因观望着水中浮现不已的身影，而终得身心脱落，余疑全消。他大悟：水中浮荡的人，不是真我，而是在外缘漂流的我。水中之影，只是自性的反映，决非自性本体。因此要明心见性，才能见到未来面目。我自不能与洞山良阶禅师相比，不过而今，身处于这样的环境，心里也算有丝澄明。走进石城古刹，真怀疑自己是走进了千年前的历史中。这里的石径、墙壁、殿檐，无不印满了岁月的指纹。斑斑古迹，沧桑满布，声声梵音在梁宇间、古寺里回旋。香鼎上，烛光摇曳，烟香缭绕；佛像前，不乏善男信女的虔诚的膜拜。这颇让我想起一首小诗：

　　轻摇的烛光烧出禅的意境缭绕的香花飘起佛的空灵串串念珠滑动在僧侣的指间搓捻着逝去的光阴颗颗虚无声声梵音终究是无穷无尽

　　最具世外桃源气息的当数是般若谷了。初听“般若谷”这个名字，就觉得带有几丝仙气，及至看了那儿的景致，果不其然，景如其名。还没到达，远远地就听到了唾珠漱玉般的水声。循声望去，只见一帘瀑布从峰巅疏疏朗朗地泻下来——无庐山瀑布“飞流直下三千尺”的气势，也不像雁荡山大龙湫如雷奔注、水声堂堂，更不像黄果树瀑布如倾天河、汪洋恣肆，却也出落得如黄山人字瀑，如野老参禅，妙语淙淙。及至进入其内，蓦然发现，四周陡然耸起的壁崖上，雕满了壁画，形态各异。一笔一划，点点滴滴，无不是出自能工巧匠们的精雕细琢，再加上周边的烟柳画桥，风帘翠幕，亭台楼榭——人工的艺术创造和自然的本真结合得恰倒好处，宛然一幅绝美的人间丹丘图，美得如同梦幻般不真实。“僧过不知山隐寺，客来方见洞开天”。这静坐于峰峦叠翠、流水鸣幽中的石城古刹，终将在旷远的历史长河中，璀璨如斯。