王罕岭在新昌县沙溪镇的崇山峻岭中，王罕岭这个地名，在我国第一部编年体通史《资治通鉴》里有记载。王罕岭四面山体陡峭，平均海拔近六百米。古人把它比喻成户枢，描述成“高岩万沓，遂涧千廻”，“不三四层天可升”的神仙之宫。山上点缀着两个小山村，一个叫里湾，一个叫外湾。1958年前，外湾归属嵊县，里湾归属新昌。两村之间隔着一个小小的眠牛湾水库，库水蔚蓝，惹人喜爱。由于山高路陡、交通不便，村民们纷纷外迁，村里的断壁颓垣，让人感到有些凄凉萧条。可是当你见到那苍翠的古柏，浑厚的碎瓦，另一个感觉油然而生：这里有过不同凡响的历史，这历史同大人物王羲之有关。

    很早很早以前，这里桐柏合生，古木参天。古代地舆家把它叫做天台山的西桐柏，称之为道家二十七洞天，即桐柏金庭洞天，今嵊东济渡村北面的小香炉峰为金庭洞天的北门，王氏一世祖，周灵王第十一太子晋，字子乔，得道成仙后，金庭洞天为王子乔所治。

    永和十一年（公元355年）三月初三，时任会稽内史，人称右军将军的王羲之，因同骠骑将军王述不和辞去官职，去祭扫了父母坟墓后，怀揣得意的旷世之作《兰亭序》，“偕夫人郗氏，中子操子和操子乳母毕氏等人，由会稽徙居剡县”东南的桐柏山。王罕岭因王羲之见山岭险峻，以为罕见而得名。

    王羲之去王罕岭隐居后，选择在视野开阔，“处所遐深，（可）契逍遥之至理，阅弯鹤之参差”的龙潭岗，建筑了一间可“四顾徘徊，高可二丈已下”的书楼，还挖了一个“广轮五十尺”的墨池，王羲之常在书楼里观看飘逸的白云，拜“白云先生”为师，使他的书法达到了“飘若浮云，矫若惊龙”的艺术颠峰，实现了他在书法艺术上继《兰亭序》后的第二次飞跃。后来，笃信天师道的王羲之舍书楼为金真馆，又改名金真宫，学习张子房从赤松子游，开始潜心修道，结炉练丹的道家生活，龙潭岗就是王羲之“创金庭道院于厂（音罕）岭”的地方。

    王羲之隐居王罕岭，高僧名士纷至沓来，沃州支遁在离右军书楼相距近三百米的北坡上建造了银庭寺，许询也从萧山迁居王罕岭。王羲之日与许询、孙绰和支遁谈玄析理相乐。王罕岭至今还沿用着当时的地名，上马石、支遁洞、许家山和王家厂等。

    王羲之仙逝后，埋葬在哪里？志书有众多的说法，学术界对此都未定夺。由于王羲之旧宅王罕岭的湮没，王羲之墓地成了千古谜案。据《王氏族谱》记载：“遂埋于居宅之旁”的瀑布山。王罕岭有一座小山叫高瀑山，它一直是嵊州华堂村王羲之后裔的祖山。看管山林的村民们世代相传，王羲之死在王罕岭，葬在王罕岭。

    南北朝时期，齐梁间文坛领袖、官至尚书令的沈约，曾于永泰元年（公元498年）辞官前来王罕岭息心修身数年，还建了金庭馆，撰写了《桐柏山金庭馆碑记》。尔后，道士褚伯玉居王罕岭三十年，“于此山置金庭观，正当右军之家。”王罕岭里湾是王右军旧宅及金庭观所在的地方。

    唐代初年，英明睿智的唐太宗十分崇拜南朝士族文化，尤其喜爱王羲之的书法。他诏令天下，几乎仿摹网罗了所有王羲之的书法，皇上唐太宗的举措，给王罕岭带来了繁荣。李白等诗人“入剡寻王许”写下了许多赞美王罕岭的诗篇。

    晚唐穆宗朝官少府监，太和时国子祭酒裴通，于元和二年（公元808年）三月，与二三道友去王罕岭游览，并在右军旧宅住了一夜才回去，写了一篇类似今天考察报告的《金庭观王右军书楼墨池记》，翔实地记叙了王右军书楼墨池、旧宅乃金庭洞天之所在。关于王右军旧宅地理位置，《剡录》说得很清楚：“去观（嵊县金庭观）东十五里，有大湖山、峰势入天、上有赤水丹池、旧为右军宅……”王罕岭在大湖山，赤水流淌的山涧叫大湖坑。当王罕岭眠牛湾水库启闸放水时，涵洞里流出的是滔滔红水。这一奇观成了右军旧宅的特殊标志。

    那么王罕岭右军旧宅是怎样被历史湮没的呢？王罕岭老年村民说，金庭观是武松攻打王罕岭时抄掉的，金庭观内道士的武器被武松埋在观内的井里。现在村民们还能十分肯定的指出井的位置。可是史料却没有记载宋代的武松去攻打过王罕岭。只有《资治通鉴》里记有，唐未懿宗咸通元年（公元860年），剡西裘甫领导农民起义而振撼朝廷。朝廷遣王式前去镇压。当王式在宁海迂廻包抄起义军时，“（王）式曰：贼（裘甫）无所逃矣，惟王罕岭可入剡，恨无兵以守之……，贼果自王罕岭遁去”。王式和武松音相近，相传的人们对武松比较熟悉，把王式攻打王罕岭误传为武松攻打王罕岭了。后来外迁的王羲之后裔又在嵊州后厂移造金庭观，这样王罕岭右军旧宅渐渐地被历史湮没。

里湾

田园牧歌

眠牛湾

上马石