唐代大诗人李白诗：“胜景美沃洲。”齐己诗：“沃洲高卧心何僻。”刘禹锡诗：“一旦扬眉望沃洲，自言王谢许同游。”贾岛诗：“峰前峰后寺后秋，绝顶高窗见沃洲。”栖白诗：“共是忘机者，何当卧沃洲。”崔涂诗：“忽忆曾栖处，千峰近沃洲。”

　　朱放《剡山夜月》诗：“月在沃洲山上，人归剡县江边。漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船。”耿湋《登沃洲山》诗：“沃洲初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁去异我曹。”牟融云：“白云深锁沃洲山，冠盖登临众仰攀。”陈陶诗：“青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。”鲍溶诗：“师问寄禅何处所，浙东青翠沃洲山。”文鉴诗：“瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。”魏征《宿沃洲山寺》：“何代沃洲今夜兴，倚栏来听赤城钟。”

　　沃洲山，唐代诗人白居易称之为“东南眉目”。其山水之奇丽不言而自语矣。宋人陈东之又认为山水之灵秀“沃洲最佳天姥胜，连山直下秋峥嵘”。

　　沃洲山，以洲名。原为新昌江上之小洲。沃洲山，在沃洲之阴。

　　沃洲为山名，晋、宋之世，隐逸众多。最早见南朝梁释慧皎《高僧传·晋剡沃洲山支遁》载：“（支遁）俄又投迹剡山，于沃洲小岭立寺行道，僧众百余，常随秉学。时或有堕者，遁乃著《座右铭》以勗之。”

　　沃洲山，曾为县之代称。清朝的《赋役全书》就是以“沃洲”代表浙江省之新昌县。新昌自五代梁开平二年（908年）置县，为历代文人墨客游历歌咏之地。宋陈傅良、叶适、孙应时、林表民、葛绍体、林尚仁、陈著，元杨居、陈高，明吕不用、范钦、茅坤、徐渭、汤显祖，清齐召南、袁枚等均有吟诵。

　　两山陡峙相依托

　　新昌地处浙江东部，为天台山脉、四明山脉和大盘山脉的结合部。三山鼎立，巍峨天表。而沃洲山与天姥山相对峙。正如白居易《沃洲山禅院记》所云：“禅院在沃洲山之阳，天姥峰之阴。”

　　新昌的山脉远祖是闽浙交界的仙霞岭。仙霞岭向北延伸，经过温、丽、金，在金华、台州和绍兴三市间形成群峰叠嶂的大盘山脉，其主峰大盘尖海拔1245米。大盘山向北延伸，至磐安县的尚湖镇城塘坪，海拔872米。此山为曹娥江与金华江的分水岭，北坡乃曹娥江的源头，南坡之水流向金华。

　　山脉经城塘坪向东伸展，跨越磐安与天台的县界，形成天台山脉，主峰为华顶峰，海拔1098米；另一支继续向北伸展，沿曹娥江源流西侧，跨越磐安与新昌的县界，形成镜岭山地和峰峰相连的穿岩十九峰。

　　沃洲山是新昌江与黄泽江的分水岭。沃洲山脉从小将山地向西，过水帘尖，经鳌峰山、西山、孟塘山等。

　　天台山脉由大盘山而来。天姥山脉，由大盘山至王会山经关岭至万年山折转而来，由地藏寺（海拔819米）入境之山脉为天姥山。天姥、沃洲两山的分界就是石桥溪，即新昌江，上游有人工建筑沃洲湖。新昌江为天姥、沃洲两山之分界，是新昌人民的母亲河。天姥山曾被称为新昌“一邑之主山”，因为它北延东汉刘晨、阮肇进山采药遇仙的刘门山（587.8米），下有惆怅溪和迎仙桥，溪流合于新昌江。

　　沃洲山脉从小将山地向西，过水帘尖（656.5米），过西山（179.12米）、渡王山（165米）。

　　沃洲山，雄踞于新昌县东部。宋嘉泰《会稽志》载：“沃洲山在县东三十二里。晋白道猷、法深、支遁皆居之。戴、许、王、谢十八人与之游，号为胜会，亦白莲社之比也。唐白乐天〈山院记〉云：‘东南山水剡为面，沃洲、天姥为眉目。’唐韦应物、权德舆送灵澈归沃洲，有诗序传焉。山有灵澈杖锡泉。西南养马坡、放鹤峰，皆因支遁得名。吴虎臣〈漫录〉云：‘沃洲、天姥，号山水奇绝处。’自异僧白道猷来自西天竺，赋诗云：‘连峰数十里，修竹带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。’晋、宋之世，隐为多。”

　　《大明一统志》载：“唐懿宗初，裘甫作乱，据此为寨。王式遣兵拔沃洲寨，即此。”又云：“山高五百余丈，围十里。与天姥对峙。有鹅鼻峰、养马坡，皆以支遁得名。”民国《新昌县志 山川》载：“沃洲山，县东三十里。”

　　沃洲山临石桥溪，其脉自天台山华顶峰。华顶峰为天台山主峰，位于天台县城北25千米，海拔1098米，四周群山向而拱之，层层相裹，状如百叶莲花，华顶正当花之顶，故名“华顶”。顶峰最高处叫拜经台，曾是智者大师求拜《楞严经》的地方。天气晴朗之时，可观东海日出。这里群峰叠翠，白云缭绕，晓雾昏烟，云气氤氲盘结，故有“华顶归云”之称。华顶峰向北至菩提峰，进入新昌县境。菩提峰，海拔996米，位于浙江省绍兴市新昌县与台州市天台县交界处，是新昌第一高峰，在小将南部，山顶埋有“绍兴之巅”条石。

　　山脉自东北入新昌县境，构在小将至沙溪山地。中部为丘陵台地，一般为海拔250米至500米玄武岩台地，范围较大的有大市聚、孟家塘等，边缘为陡坡峻岭。台地上田地梯列，村落相望。

　　大市聚，雄踞于沃洲山台地。此处为道教胜地。据陶弘景在《真诰》中说：“孔璪贱时，杜居士京产将经书往剡南墅大墟住，始与顾欢、戚景玄、朱僧标等数人共相料视。”这“大墟住”就是大市聚最早的称呼。

　　在离水帘约五里的山谷，有真溪洞，又名碧桃洞。洞高四尺，阔三尺，在山之半壁，深不知其底。如果手持火炬进入，仅四十余步，风自洞出，疾甚，炬灭，竟不得入。洞四周曾遍植碧桃，花开宜人。从宋代开始，上山的道路荒废。至明万历时，更显荒芜。也有人说，曾经持火把进入，见到天梯、石棋枰和座具。传说，晋代的阮裕曾居此洞。

　　从真溪洞山麓向西，上取磨岭，即为鳌峰台地，四面凌空，为宋代名儒梁总之的家。宋代杨万里曾途经，有诗《宿梁总之家》：“四面环溪溪外山，置身浑在水云间。山中隐者头如雪，清夜安眠白昼闲。”

　　沃洲山也是儒家会聚的地方。宋代大儒朱熹曾数次登涉。宋乾道（1165—1173年）中，朱熹游水帘返城，途经大市聚东侧的桃源观，访好友梁凖，夜宿观西清虚庵，吟诗：“夜吟惟觉月来迟，正意先生独坐时。离绪几多无着处，不堪清气入诗脾。”

　　碧水西流达娥江

　　沃洲山为新昌江与黄泽江之间的丘陵山地，史称山背。

　　沃洲所在为新昌江，曹娥江支流，位于县域中部。旧称沃溪、东溪、东港、潭遏溪、石桥溪，上游河段又称茅洋江、黄坛江。古代称石桥溪，因溪水流经天台县石梁，形成瀑布而得名，又因源于新昌县东部，而又称东溪。其源头在天台县万年山大坪头南坡（海拔772米），西临佛教古刹万年寺。大坪头之水东流，与发源于华顶峰干山湾岗的石梁瀑布水会合后，于与世界大都市上海同名的小山村进入新昌境内。过古村茅洋、黄坛，进入国家级水利风景区沃洲湖，沃洲已没入湖中，其北为沃洲山，这里曾是东晋高僧会聚之地，也是唐代诗人白居易作《沃洲山禅院记》，盛赞剡东山水的地方。东晋，竺潜、支遁等十八高僧和戴逵、王羲之等十八名士会聚沃洲，研讨佛教般若学，号为“沃洲胜会”。

　　江水穿水库大坝，在后岸与发源于天姥之水会合后，进入新昌城。尔后，经过求甫起义军败唐朝廷三将的古战场，于后溪村西北流走入嵊州市，在嵊州城南捣臼爿与澄潭江主流会合。

　　黄泽江发源于新昌与奉化交界的蔡峰大庵，经泄坑、三井龙潭，过真诏，至合溪与沙溪会合，出浦口，入剡溪。黄泽江畔的大湖山有书圣王羲之晚年归隐地——王罕岭。那里有王羲之书楼、墨池遗址和上马石。此处群山叠翠，瀑布飞泻，古柏挺立，梯田层叠。水呈红色，石现五彩。

　　山水灵异多奇景

　　大自然对沃洲山尤为眷顾，铸就了秀美山川。

　　水中有洲。民国《新昌县志》在“山川部”记载：“沃洲，县东三十里。自桑园分派，石筍汇流。中壅沙潭长里许者，曰沃洲。相传白道猷卓锡於此。”如今，除“石笋”仍然挺立在沃洲湖大坝左侧的山坡上，桑园、沙潭均没入湖底。

　　山中有瀑。东岇水帘，飞瀑高挂。山奇水奇美景奇。新昌的山水奇观闻名海内外。

　　明万历《绍兴府志》）载：“东岇山，县东四十里。一名望远尖（656米）。”山高可望远，山下有奇洞。万历《新昌县志》）载：（东岇）山自正东直下，一洞天开，门县（悬）飞瀑，俨若珠帘，曰水帘洞。东岇山麓有水帘洞。洞高30米，深7米，宽5米。明末清初闻性道所著的《东岇志略》说：“在县东四十里大坑之中。高十丈，广三丈余。洞口有飞瀑一派，从高喷薄而下，若垂帘然。随风东西，光辉夺目。洞中悬猪肝，紫色水滴下微红。下有石盤盛之。前有石方丈许，面有迹若马蹄，因曰马蹄岩。左右有圆石如拳，碎之内有屑如馅，或类蔴，或类豆，随人所欲而应。俗传禹治水至此，弃其余粮，今化为石云。”民国《新昌县志》又载：“水帘洞，县东四十里大坑之中。高十丈，广三丈余。洞口有飞瀑一派，从高喷薄而下，若垂帘然。随风东西，光辉夺目。洞中悬猪肝，紫色水滴下微红。下有石盤盛之。前有石方丈许，面有迹若马蹄，因曰马蹄岩。左右有圆石如拳，碎之内有屑如馅，或类蔴，或类豆，随人所欲而应。俗传禹治水至此，弃其余粮，今化为石云。山自正东直下，一洞天开，门悬飞瀑，俨若珠帘，曰水帘洞。”

　　水帘洞在三十三都，县东四十里大坑之中，高十丈，广三丈余。洞口有飞瀑一派。从高喷薄而下，若垂帘然，随风东西，光辉夺目。洞中悬石如猪肝紫色，水滴下微红。下有盆盛之。前有石方丈许，面有跡若马蹄，因曰马蹄岩。岩左右有圆石如拳，碎之，内有屑如馅，或类蔴，或类荳，随人所欲而应。俗传：禹治水至此，弃其余粮，今化为石云。古人吟诗颇多。

　　唐罗邺《题水帘洞》诗：“乱泉飞下翠屏中，名共真珠巧缀同。一片长垂今与古，半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意，自有潺湲济物功。每向暑天来往见，疑将仙子隔房栊。”又有《水帘》诗：“万点飞泉下白云，似帘悬处望疑真。若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。”

　　宋朱熹题任氏壁：舟兮，子猷剡溪也；屐兮，谢安东山也。不舟不屐，其水帘乎？水帘，其人乎？人其水帘乎？任公成道于斯，咏于斯。朝而往，暮而归，其乐岂有涯哉？

　　朱熹又诗：“水帘幽谷我来游，拂面飞泉最醒眸。一片水帘遮洞口，何人捲得上帘钩？”

　　石塾有《和朱文公水帘诗》：“洞门千尺挂飞流，碎玉联珠冷喷秋。万古无人能手卷，紫萝为带月为钩。”

　　明宋璲作《题水帘洞》：“石泉飞雨乱淋漓，翠泊银丝万缕齐。云屋含润珠网密，月钩凉沁玉绳低。鲛人夜织啼痕湿，湘女晨妆望眼迷。恍如水晶宫殿里，四檐花雨早莺啼。”

　　清俞勷尧《水帘庵》：“水绕山围地，红稀绿暗天。寺深僧面貌古，客到鸟声圆。即景黏花雨，飞流碎玉烟。此中真面目，何处问坡仙。”

　　清梁国治《游水帘》：“洞门高百尺，清响落幽泉。急雨空流外，垂虹返照前。人家烟树锁，山色画图悬。磊磊禹余粮，遗迹莫浪传。”

　　清涂日燿《水帘洞歌并记》：“洞石壁立，有水喷下如帘， 向东则东，高西则西，应声而转。洞前有石如馒者，剖之，米肉麻豆各异，无一空者，亦无一实者。相传为禹余粮石。余诧其异，信人言之不诬也。歌以纪之。水窖洞口帘影铺，黄昏到寺看模糊。天明与客入帘坐，向东向西信口呼。呼之应声帘脚转，泉使神物神使吾。洞前磊磊积异石，圆若馒首供僧厨。剖出麻豆米肉各异状，称意所欲皆堪娱。我闻孟轲说水性，东西无分上下殊。又闻仙家夜煮白石餐作饭，余粒未许凡人餔。此泉此石真圣迹，指点灵异良非诬。江南年来岁告旱，浙西尤苦杭嘉湖。二麦未熟青黄歇，升米半百量如珠。劝捐劝赈术亦尽，饿殍犹或闻当途。安得神禹遍赐余粮石，处处饀与无粮夫。吁嗟！无粮夫，胡为谣啄同饥乌。”

　　水帘往东，有小岭，名朱母岭。据明成化《新昌县志》载：“朱母岭在二十八都，县东六十里。洪武中，知县贾骥过岭，腹甚馁，出所怀干饼啖之。时有父老自山谷中持蜜汤以献。骥不受。民乃讥曰：‘清泉不与盗泉同，何事贤侯忍腹空？从此区区朱母岭，行人今古挹清风。'”由此可见，新昌的山民是十分敬仰和爱戴一尘不染的好官。

　　大市聚周边台地又称山背山。明成化《新昌县志》称：“山背山，又名鳌峰，在县东三十里，围七十里。在沃洲山之脊，其上平衍，有良田、美圃，有小山盤伏如鳌，名曰鳌峰。东西南北相距四十里，四旁皆峻岭。岭外环以大溪。”

　　在鳌峰台地，古村、古寺、古庙、古井众多。钟井为其中之一。嘉泰《会稽志》在巻七“古物·晋剡钟”载：“《晋·郭璞传》：元帝为珢玡王，使璞筮，遇《豫》之《睽》，曰：“会稽当出钟，以告成功，上有勒铭，应在人家井泥中得之。”及帝即位，太兴（318—321年）初，会稽剡人果于井中得一钟，长七寸二分，口径四寸半，上有古文所书十八字，云‘会稽岳命’，余字时人不识。”明万历《新昌县志》载：“石真人庙在沃洲。”石真人庙现名真君殿。殿宇巍峨，神像庄严，匾额众多。又载：“水帘庵在水帘洞。”“东岇山庙，在高桂村。旁有大明寺。”“高桂村在三十八九都，县北二十余里。有六景：东岇朝阳、西山晚翠、栢岭鸟啼、枫潭鱼跃、桂里秋香、草堂春色。”

　　鳌峰东侧溪中为沃洲，沃洲禅院在焉。禅院乃东晋古刹。《佛祖统纪》载：“太和二年（367年），支遁表求还山，诏建沃洲寺以居之。”宋嘉泰《会稽志》载：“沃洲真觉院在县东四十里。方新昌未为县时，在剡县南三十里，居沃洲之阳，天姥之阴，南对天台山之华顶、赤城，北对四明山之金庭、石鼓，西北有支遁养马坡、放鹤峰，东南有石桥溪。溪源出天台石桥，故以为名。晋白道猷、竺法潜、支道林、乾兴渊、支道、开、威、蕴、崇、实、光、诚、济、度、逞、印皆尝居焉。会昌（941—846年）废。大中二年（848年），有头陀白寂然来游，恋恋不能去，廉使元微之始为卜筑。白乐天为作记，以为‘东南山水越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目’。其称之如此。旧名真封寺，不知其始。治平三年（1066年），赐今额。”

　　沃洲山有香林寺，为五代古寺。宋嘉泰《会稽志》载：“香林院在县东北三十里。本号梅林院，周显德四年（957年）建。”

　　结论：沃洲在曹娥江上源之石桥溪，即新昌江中，北依鳌峰，南对天姥。而沃洲山位于新昌县中部，沃洲之北，为天台山余脉，南与天姥对峙，誉为“东南眉目”。沃洲山北与四明呼应，山势巍峨，昂立天表，山水灵异，景色秀美。